تاريخ باب- من البداية إلى النهاية (الجزء الثاني)

مؤسس بابیة. ميرزا ​​علي محمد شيرازي(باب-)

1266 – 1235 هـ. ق

ادعاء باب- من وجهة نظر عبدالبهاء

هو كتب في الصفحتين 3 و 4 من كتاب مقال السياح الشخصي، حول ادعاء باب-، هكذا:  “بدأ يتحدث ، وتم التعبير عن موقف باب، وبكلمة باب، بأنني الوسيط لخيرات من شخص عظيم لا يزال وراء حجاب الشرف، ويمتلك الكمال اللامتناهي، أنا أتحرك بإرادته واتشبث بحبل الوصاية. وفي الكتاب الأول الذي سجله في شرح سورة يوسف في جميع المواقف خاطب الغائب الذي استفاد منه واستعان به في إعداد مبادئه وتمنى أن يضحي بحياته في فيضان حبه، وهذه إحدى تلك العبارات : “یا بَقیَّهَ اللهِ قَد فَدَیتُ بِکُلّی لَکَ وَ رَضیتُ السَّبَّ فی سَبیلِکَ وَ ما تَمَنَّیتُ إلا القَتلَ فی مَحَبَّتِکَ  …”

من هو بقية الله؟

كما تعلم، فإن أحد ألقاب الإمام الثاني عشر للشيعة حضرة صاحب الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف) هو “بقية الله” الذي استخدم في العديد من الأعمال حول هذا الإمام واستخدامه بنفس المعن، اعترف به فاضل المازاندراني، الموجود في الصفحة 68 من أسرار الأثار، المجلد الثاني. وقد نسب بهائيون هذا اللقب زوراً إلى بهاء الله، من أجل الهروب من مأزق اعتراف الباب.

الحروف الحية

بعد الملا حسين سبعة عشر آخرين من تلاميذ السيد رشتي الذين كانوا من معارف وأصحاب بشروئي غنوا معه وقبلوا بابية ميرزا ​​علي محمد الذي أطلق عليهم الحروف الحية التي تساوي الرقم 18. يُعرف آخر شخص من الأحرف الحية محمد علي بارفوروشي  المعروف باسم قدوس. قرة العين معروفة أيضًا من الحروف الحية، رغم أنه لم ير باب أبدًا.

 

قصة الحج وإعلان الادعاء

يزعم مؤرخو بابي وبهائيون أن ميرزا ​​علي محمد قرر زيارة كعبة في الحجاز في نفس العام ، حيث عبر عن ادعائه بناءً على بشرى موعود الاسلام؛ بل نقله في رسالة إلى شريف مكة قبل الباب، ادعى شخصان آخران المهدوية في مكة وقُتلوا على الفور. أحدهما عبد الله العجمي عام 1081 والآخر هو مهدي البنغالي عام 1203. (القحطاني)

الشك في الادعاء باب- في الحج

لم يكتب له تاريخ المسلمين مثل هذه الرحلة.

لم يُدعى في أي مكان الحاج علي محمد.

في الأساس، إعلان ادعاء المهدوية في ذلك المجتمع العظيم لن يتم بدون ضوضاء.

دراسة ادعاءات باب هو عكس هذا الادعاء.

إن دراسة متأنية لتاريخ نبيل الزرندي ستوضح بالتأكيد زيف هذا الادعاء.

سبب الشك في رحلة الحج

• ورد في الصفحة 112 أن الملا حسين بشروئي بعث برسالة إلى باب- ليلة السابع والعشرين من رمضان عام 1260.
• ورد في الصفحة 115 أنه بعد تلقي رسالة الملا حسين، غادر باب- للحج.
• مكتوب في الصفحة 128 أن رحلة باب إلى مكة حتى عودته إلى بوشهر استغرقت تسعة أشهر قمرية.
• ثم يروي القصص المتعلقة بشيراز التي حدثت بعد عودة باب من الحج، وسنتحدث عنها في المستقبل ويكتب في الصفحة 142: كان أهل باب يسكنون في منزلهم مع أسرتهم المباركة حتى أول عيد النوروز بعد إعلان حضرته. يوافق عيد النوروز اليوم العاشر من شهر ربيع الأول سنة 1261 هـ.
• إذا حسبنا بداية الحج من أول شهر شوال عام 1260 وأضفنا تسعة أشهر إلى نهاية شهر جمادى الثاني عام 1261 هـ. يتضح اختلاق قصة رحلة باب إلى مكة من حقيقة أنه من أول شوال عام 1260 إلى العاشر من ربيع الأول عام 1261 ، استغرق الأمر خمسة أشهر وعشرة أيام بالضبط، بينما استمرت رحلة باب إلى مكة تسعة أشهر!

دراسة ادعاء باب- في البداية

في الصفحة 82 من دراسة مطالع الأنوارالفارسية، كتب أنه عندما سافر باب- إلى الحج، أمر المؤمنين الأوائل بالتفرق إلى أماكن مختلفة والقول في كل مكان دون ذكر اسمه بأن “باب-” الموعود قد ظهر بحجة قوية .

الادعاء باب- بأنه الركن الرابع

ويذكر في الصفحة 120 من كتاب  مطالع الأنوار الفارسي أنه عندما التقى باب بميرزا ​​محيط كرماني شيخي الذي كان يعتبر خصمه في المسجد الحرام، قدم نفسه له على أنه باب- معرفة الله، أي: قرية الظاهرة ام الركن الرابع.

مراجعة  رسالة بين الحرمين الشريفين

عندما ننظر إلى رسالة بين الحرمين التي قيل أنها كتبت بين مكة والمدينة وردا على مشاكل ميرزا ​​محيط، نرى أنها في كل  الرسالة، بأنه لا يؤمن لنفسه غير عبودية حضرة حجة الحي. والإمام العصر (عجل الله متعالى فرجه الشريف). المحاضرات كتاب مؤلف من خطب اشراق خاور، كاتب بهائي الشهير في اجتماع أسبوعي، وقد تم  استنساخه في مجلدين برقم مسلسل من قبل لجنة النشر امري. توجد أجزاء من هذه الرسالة في الصفحتين 670 و 730.

مصادر رسالة بين الحرمين

في الصفحتين 14 و 15 من كتاب آيين باب الذي كتبه علي محمد فرهوش بابي (ع – ف) نرى جزءًا كالشاهد: “وَ إنَّهُ لَکِتابٌ قَد نَزَلَ مِن لَدُن بَقِیَّهِ اللهِ إمامٍ حَقٍّ قَدیمٍ … وَ إنَّهُ لإمامٌ حَیٌّ عَظیمٌ … إنَّنی أنَا عَبدٌ مِن بَقِیَّهِ اللهِ … وَ أشهَدُ بَعدَ رَسُولِ اللهِ فی حُکمِ الوِلایَهِ … وَ أشهَدُ أنَّ أسمائَهُم فی کِتابِ اللهِ عَلِیٌّ وَ الحَسَنُ وَ الحُسَینُ وَ عَلِیٌّ وَ مُحَمَّدٌ وَ جَعفَرُ وَ مُوسی وَ عَلِیٌّ وَ مُحَمَّدٌ وَ عَلِیٌّ وَ الحَسَنُ وَ مُحَمَّدٌ لَمَسطُورٌ … یا أیُّهَا المَلأ أنِ اسمَعُوا حُکمَ بَقِیَّهِ اللهِ مِن لَدُن عَبدِهِ  …”

العودة من الحج وإعلان البابية

عاد ميرزا ​​علي محمد إلى بوشهر من الحجاز عام 1261 ، ومن هناك كتب إلى أحد تلاميذه المسمى الملا صادق خراساني (أعطيته هذه التعليمات في رسالة خصائل سبعة ، ملخص لتاريخ نبيل ، صفحة 130 “) بأنه عليك أن تضيف في أذان صلاة الجمعة هذه الجملة: أشهد أن عليا قبل نبیل ((والنبیل حسب الحروف الأبجدية يساوي عدد محمد ولذا فمن المعتاد كتابة نبيل في الأسماء بدلاً من محمد. تمت إضافة الكلمة السابقة لتطويل وغموض الاسم.)) بالإضافة إلى ذلك ، توضح هذه العبارة ادعاء  باب- جيدًا. باب- بقية الله، أي: أشهد أن علي محمد هو باب- إمام العصر (عجل الله  تعالى فرجه الشريف).

الشغب في شيراز واستدعاء باب-

لأن الملا صادق فعل ذلك، وهذا الفعل الذي اعتبر نوعًا من البدعة والشعار الدعائي، أحدث ضجة في شيراز وطالب الناس بمعاقبة سبب الحادث. ألقى والي شيراز نظام الدولة حسين خان أجودان باشي القبض على الملا صادق، ولأنه ألقى باللوم على باب- وقدم أعماله مثل سورة الملك، استدعى نظام الدولة ميرزا ​​علي محمد من بوشهر.

الاستجواب والمحاكمة 

يصف نبيل الزرندي العملية في الصفحات من 137 إلى 141 من تاريخه بطريقة تم فيها إحضار النقطة الأولى إلى شيراز باحترام كامل وتم استجوابه في لقاء مع إمام الجمعة وحاكم شيراز.

في بداية الاجتماع، دار حديث ساخن بين نظام الدولة و باب-، وتبع ذلك سوء تفاهم، حيث أمر نظام الدولة باستقباله بصفعة على وجهه. لكن إمام الجمعة توسط وبعد مداعبة ميرزا ​​علي محمد سأل عن دعواه.

التراجع عن ادعاء البابية

قال: لست محامي القائم الموعود ولست وسيطا بين الإمام الغائب والناس. “قال إمام الجمعة أن ذلك يكفي”. وتقرر أن يكرر باب هذا الاعتراف في مسجد الوكيل في شيراز لتهدئة الانفعال العام.

نزل ميرزا ​​علي محمد يوم الجمعة إلى المنبر وشتم نفسه وأتباعه بهذه الكلمات واستعاد حديثه السابق: لعنة الله على من يعتبرني محامي الإمام الغائب. لعنة الله على من يعتبرني باب- الإمام. لعنة الله على من يجعلني منكرامن إمامة أمير المؤمنين وغيرهم من الأئمة الطاهرين.

ادعاء عبد البهاء

كتب عباس أفندي في الصفحة 7 من المقال السياحي على أمل التستر على هذه الحقارة وعدم الاستقرار: وتحدث على المنبر بشكل تسبب في سكوت الحاضرين و ثباتهم و تغلغلهم. كان يعتقد أنه كان يطالب بوساطة فضل من حضرة صاحب الزمان عليه السلام. ثم بين أنه قصد بابة مدينة أخرى، ووساطة فضائل من شخص آخر.

الجواب على الهراء

كلمات باب- فقط تشير إلى أنه عاد من ادعائه السابق ولم يذكر بابية مدينة أخرى، خاصة وأن باب في أعماله السابقة وفي كتاباته اللاحقة حتى نهاية عام 1264 أشار إلى أنه نائب حضرة حجة بن الحسن العسكري،  ونذكر أمثلة لأجزاء من “بيان أ” التي كتبها بعد قضية مسجد الوكيل عام 1261.

باب

مرة أخرى إدعاء البابية

يوجد جزء من “بيان أ” في الصفحات 179 إلى 182 من المجلد الأول من أسرار الأثار وهذا جزء من هذا البيان: “وَ قالُوا إنَّهُ ادَّعیَ الوِلایَهَ وَ أُختَیها. قَتَلَهُمُ اللهُ بِمَا افتَروا! ما کانَ لِبَقِیَّهِ اللهِ صاحِبِ الزَّمانِ بَعدَ الأبوابِ الأربَعَهِ بابٌ مَنصُوصٌ وَ لا نائِبٌ مَخصُوصٌ وَ مَنِ ادَّعیَ الرُّؤیَهَ بِدُونِ بَیِّنَهٍ، فَرَضَ عَلَی الکُلِّ بِأن یُکَذِّبوهُ وَ یَقتُلُوهُ. اللّهُمَّ إنّی أُشهِدُکَ بِأنّی مَا ادَّعَیتُ رؤیَهَ حُجَّتَکَ الحَقَّ وَ لا بابِیَّهَ نَفسِهِ بِنَصٍّ مِن قَبلُ … وَ أشهَدُ أنَّ الیَومَ کانَ حُجَّتُکَ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَن صَلَواتُکَ عَلَیهِ …”

 

الإعلانات الخفية

مرزا علي محمد، بعد عودته من مسجد الوكيل، تمت مراقبته بأمر من حاكم بلاد فارس ومُنع من الاجتماعات العامة، لكنه كان على اتصال سري مع التلاميذ وكان  يبلغ أمره سرًا (المجلد الأول  من الكواكب الدرية، ص 52 ، 53)

ايمان سيد يحيى دارابي

وبحسب عقيدة البابية والبهائية، في الوقت نفسه، تعرّف ابن أحد علماء الشيخي، سيد جعفر كشفي ، صاحب السنابرق، الملقب بسيد يحيى دارابي، على ميرزا ​​علي محمد، وبما أن باب- كتب تعليقًا على سورة كوثر بناءً على طلبه، ارتبط  به سيد يحي. كما أن مراجعة الكتاب الأخير لا تقدم شيئًا سوى الاستنتاج السابق، فقد تم العثور عليها بشكل خطي فقط، وسنستشهد ببعض منها؛ لأنه من الرأس إلى أخمص القدمين في إثبات الإمامة والحياة والغياب وطول عمر حضرة صاحب الزمان (عجل الله  تعالى فرجه الشريف) وتمثيل الباب غير المنصوص.

الهروب من شيراز والذهاب إلى أصفهان

في منتصف عام 1262 تم العثور على وباء الكوليرا المرجح في شيراز، وقد حطم هذا المرض الفتاك شؤون شيراز، وبسبب هجرة الأثرياء حدثت اضطرابات شديدة. وفي نصف الثاني من هذا العام، هرب  ميرزا علي محمد(باب-) من شيراز إلى اصفهان بمساعدة تلاميذه خائفا ومراوغا (الصفحة 104 ، المجلد الأول من الكواكب الدرية، نقلا عن رسالة باب- إلى حاج ميرزا آقاسي).

رسالة الى حاكم اصفهان

وفي الطريق، كتب رسالة إلى حاكم أصفهان لإعداد منزل له. في ذلك الوقت، حكم منوشهر خان معتمد الدولة أصفهان. كان من مواليد جورجيا الروسية وعضوًا مؤثرًا في محكمة قاجار. وأمر منوشهر خان، عند رؤية رسالة باب-، بسلطان العلماء ، إمام الجمعة في المدينة، بإعداد منزله لباب للعيش، وإرسال أخيه إلى خارج البوابة  لاستقباله.

حاکم اصفهان

السبب الغامض لاحترام باب-

سبب هذا الاحترام المفرط غير معروف. هل كانوا أصدقاء من قبل؟ أو هل وصل أمر من مسؤول رفيع المستوى بشأن باب- إلى الحاكم؟ وفقًا لشوقي أفندي ، في الصفحة 110 من المجلد الأول من  قرن البديع، كان  معتمد شخص غير مسلم وأرمنيًا وليست له علاقة مع باب-.

التعريف بكتاب  قرن البديع

الكتاب الأصلي باللغة الإنجليزية ويسمى. God Passes By. مؤلف الكتاب شوقي أفندي حفيدة عبد البهاء وخليفته. ترجم الكتاب إلى الفارسية نصرالله مودت ، ونُشر في أربعة مجلدات بموافقة المجلس الوطني الإيراني من قبل اللجنة المختصة ، وتم نشر المجلد الثاني حتى الآن ثلاث مرات والمجلدات الأخرى مرة واحدة فقط.

إيمان منوشهر خان

يقال أن باب دخل بيت إمام الجمعة ، وذات ليلة كتب، بناء على طلبه ، تعليقاً على سورة العصر، ادعائه أيضاً البابية، الذي نال إعجاب المضيف، وعندما وصل هذا الخبر إلى معتمد، كان حريصًا على رؤيته وجاء للقائه. كان هناك بعض العلماء في المجلس وطلب منهم منوشهر خان أن يثبتوا له نبوة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وعندما لم يجيبوا كتب ميرزا ​​علي محمد رسالة خاصة في هذا الموضوع تسمى النبوة. اعتنق معتمد الدولة الإسلام تحت تأثير تلك الرسالة (قرن البديع ، الصفحة 110 ، المجلد الأول) واعترف بصوت عالٍ أنه لم يكن لديه إيمان صريح بالإسلام حتى ذلك الحين (ص 193). تلخيص التاريخ) )

دعم غامض

بعد ذلك، جعل منوشهر خان دعمه لباب أكثر وضوحًا، ونشر البابيون أفكارهم بحرية، حتى غضب أهل أصفهان، وشكاوا للشاه، يائسين من رعاية الحاكم.  وأمر محمد شاه يأتي بميرزا ​​علي محمد إلى طهران.  و أرسل معتمد باب إلى العاصمة مع مجموعة من الفرسان لغرض خداع الناس وتشتيتهم، ورتب له سراً إعادته إلى قصره المغطى ليلاً وبذكاء ((صفحة 200 من مطالع الأنوار الفارسية))

اقرأ بقية هذه المقالة في الجزء الثالث …

انقر فوق: الجزء الأول

انقر فوق: الجزء الثالث

انقر فوق: الجزء الرابع

انقر فوق: الجزء الخامس