إن عودة بعض العلماء والمبلغين من البهائين والعمل على نقده دليل على بطلان البهائية وفراغه. لأن الكثيرين منهم استقالوا بل وكتبوا أعمالاً تنتقد البهائية، وسنعرض بعضها أدناه:
عبد الحسين آيتي تفتي بهائ
كان كاتبًا فاضلاً، رجل دين اعتنق البهائية عام 1319 هـ. ق، في منتصف عمره، وأعطاه عباس أفندي لقب “آواره” أي النازح. وهو مؤلف كتاب “كواكب الدرية” من أشهر كتب التاريخ في البهائية. وبعد اعتناقه الإسلام اعتبر أن الكتاب ليس له صفة علمية، واعتبر كتابته تحت ضغط البهائيين والمنحازين. بعد عودته إلى الإسلام كتب آياتي كتاب “كشف الحيل” في نقد البهائية ونشره عام 1307 هـ. كما شطب لقب النازح من اسمه وتوفي عام 1943.
الحاج ميرزا حسن نيكو بهائ
لقد انفصل عن الحزب البهائي في نفس الوقت الذي تاب فيه آيتي، وبتأليف كتاب “فلسفة نيكو” كشف عن عقم العقيدة البهائية وفساد القادة البهائيين ودمارهم. في 4 مجلدات من كتاب “فلسفة نيكو”، ينتقد بشكل منطقي تاريخ البابي والبهائية ونصوصهما. نُشرت هذه المجلدات الأربعة، رفضا للبهائية، من عام 1306 إلى 1325 ش.
فضل الله صبحي بهائ
وُلد فضل الله مهتدي، المعروف باسم صبحي، في عائلة بهائية وكان من المقربين لأسرارهم بسبب قرابة وثيقة مع البهائيين. كان كاتب عباس أفندي في عشرة سنة من أواخر عمره في حيفا. أدرك في حيفا نفاق وفساد القادة البهائيين ولم يستطع تحمل رئاسته لخطورة الشرور التي رآها في شوقي افندي، وتعرض لفساد شوقي أفندي بالخدمات الثقافية. اشتغل في عام 1312 في وزارة الثقافة، وفي نفس السنة كتب “ذكريات صبحي” وفي عام 1335 كتاب” رسالة الأب” في نقد البهائية. وكشف صبحي في هذين الكتابين عن وجوه قادته. وتعرض للاضطهاد من قبل البهاء لتأليف هذه الكتب.
غلام علي كودرزي المعروف بأديب المسعودي
وهو شاعر موهوب وأديب، كان تلميذا لآية الله بروجردي لبعض الوقت. بعد 12 سنة من نشر الإسلام تحت ستار رجل دين، انضم إلى البهائية وبشر بالبهائية من سن 35 ، ولكن منذ عام 1338 لعلاقته بأبيه المؤمن خاب أمله في البهائية. أدى قتل ولديه وابنته بأمر من السافاك إلى تسريع عودته إلى الإسلام. أعلن بيت العدل في حيفا رفضه الروحي عام 1976. بعد اعتناقه الإسلام ، قام المسعودي بتأليف قصائد رائعة في مدح أئمة المعصومين (عليهم السلام) وإمام العصر (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ووفاة الإمام الخميني (رضي الله عنه).
ميرزا صالح اقتصاد مراغه اي
بعد انفصاله عن عقيدة البهائية، كتب كتاب “الصحوة”، معبراً عن خيانات البهائيين المعادية للإسلام والقومية. نشر ميرزا صالح إقتصاد، الذي كان مبشرًا وسكرتيرًا للبهائيين في المراغة، كتاب الصحوة في اكتشاف خيانات البهائيين عام 1307ش في طهران. والجدير بالذكر أنه في الماضي، وبعد إعلان النبوة على يد “علي محمد باب”، اعتنق عدد كبير من بابية المراغة في ذلك الوقت الإسلام.
مسيح الله رحماني بهائ
كان يكرز بنشر البهائية في محافظة خراسان، وبعد أن أدرك طبيعتها الحقيقية، عارض علناً بكتابته لكتاب “الطريق الصحيح في دحض الأساس البهائي وفضح خيانات وفساد قادتها. “
السيدة قدس إيران
نشأت في أسرة بهائية، وكان والدها عبد الكريم خياط خادمًا بهائيًا في عكا. هي انفصلت عن والديه وزوجها “رحمة الله علايي” وعادت إلى الاسلام، وكتبت “بارقة الرحمة” في نقد البهائية.
امان شفاء
هي أيضا بعد انفصالها عن البهائية، كتب كتاب “رسالة عن سان بالو” يفضح وجهها الحقيقي.
السيدة مهناز رئوفي (رها)
ولد لعائلة بهائية في سنندج ، وتبين أنه قد فُطِح عن طريق الاتصال بالمسلمين وإجراء تحقيق شامل، وطرده البهائيون إدارياً وروحياً، ورغم اهتمامه الشديد بوالديه انفصلت عنهما. ولها عدة مجلدات من الكتب التي تنتقد البهائية، من أهمها كتاب “ظل التشاؤوم” الصادر عن معهد كيهان والذي أعيد طبعه عشر مرات. نُشر هذا الكتاب لأول مرة عام 2006 ، ونُشرت طبعته العاشرة عام 2010.
في نهاية هذا النقاش، تجدر الإشارة إلى أن العديد من دعاة بالبهائية، بعد أن التقوا بعلماء المسلمين، أدركوا بطلانها، لكنهم لم يتوبوا بسبب الجشع الدنيوي أو الخوف من مواجهة البهائیة. والتي يمكن الرجوع إليها بأسمائهم وسيرهم الذاتية في كتابات آيتي ونيكو وصبحي و… ».
