فرانسیس بيكويث، البهائية من وجهة نظر النقاد المسيحيين

البهائية و عيسى المسيح

سيعود عيسى المسيح من السماء بجسد مادي

بالإشارة إلى عودة المسيح والنصوص التوراتية التي تذكر هذه المسألة، فإن علماء البهائيين والمحققين البهائيين، قبل فحص كل نص كتابي، يبدأون بهذه الفرضية: عودة المسيح هي نفسها. للإشارات والشروط التي تم الحديث عنها معانٍ ولا ينبغي الاكتفاء بمعناها الظاهر .

بعبارة أخرى، لا يمكن لأي نص أن يقنع البهائي بأن المسيح سيأتي مرة أخرى من السماء بجسد مادي. إن قرينته تمنعه ​​من أي نوع من الاستفسار عن وقائع الأمر. هذا غير علمي إلى حد كبير وهو عكس تمامًا ما يدعي البهائيون أنهم ليسوا كذلك. يتحدثون عن الوحدة الضرورية بين العلم والدين، لكنهم يفشلون في الممارسة عند فحص الكتاب المقدس.

يشير بعض المدافعين البهائيين إلى حقيقة أن الكتاب المقدس يقول إن المسيح سيأتي مثل “لص في الليل”. تعال فلن تراه “يأتي إلى عالم غارق في الإهمال الروحي، والذين يأتي إليهم المسيح لا يرونه”. ومع ذلك، عندما يقرأ المرء الآيات المذكورة (متى 24: 42-44 ؛ تسالونيكي 5: 2-4 ) ، من الواضح أنهم يشيرون إلى العامل المفاجئ لعودة المسيح، وليس إلى تكتمه. جاء في متى الفصل 24: آيات 42:44، “كن مستعدًا لذلك ، لأنك لا تعرف في أي يوم سيعود سيدك: إذا كان مالك المنزل قد علم في أي ساعة سيأتي السارق، لكان قد بقي مستيقظًا وسيرغب في ذلك. لم يدع اللص يدخل بيته. وبنفس الطريقة ، يجب أن تكون دائمًا على استعداد لوصولي المفاجئ حتى لا تتفاجأ.

لكن عبد البهاء كتب أن عودة المسيح ستكون مثل مجيئه الأول (ولادته كطفل) ألا تخبرنا الكتب المقدسة بشيء آخر؟ سجل لوقا صعود المسيح في أعمال الرسل 1: 9-11 و يكتب: “بعد أن أنهى يسوع هذه الكلمات، صعد أمام أعينهم إلى السماء واختفى في سحابة. كانوا لا يزالون يحدقون في السماء عندما لاحظوا فجأة أن رجلين يرتديان ملابس بيضاء يقفان بينهما. قالوا: يا رجل الجليل لماذا أنت واقف هنا وتحدق في السماء؟ ذهب يسوع إلى الجنة وأثناء ذهابه سيعود ذات يوم.

بصرف النظر عن الافتراض المسبق لعبد البهاء (غير اللفظي)، إذا أخذنا هذا بمفرده، فمن الواضح أكثر من اليوم أن النص أعلاه يدعي أن المسيح سيعود عندما صعد إلى السماء، لذلك سيعود بنفس الطريقة.

يدعي البهائيون أن بهاء الله هو المسيح الذي عاد! يستخدمون العديد من النصوص التوراتية لإظهار ذلك. مصيبة حضرة بهاء الله أنه لا يملك معيار العودة من السماء. كما أنه يفشل في امتحان الرؤيا 1: 7 الذي يقول “هوذا يأتي مع السحاب وستراه كل عين …”.

لم يُر حضرة بهاءالله بأية عين، لذلك فهو ليس عودة المسيح. يحاول البهائيون تفسير رؤيا 1: 7 بحيث لا تشير العين إلى العين الخارجية بل إلى العين الداخلية والبصيرة، كما ادعى شهود يهود. ومع ذلك، فإن فحص الكلمة اليونانية عين يجعل المناقشة بلا معنى. نفس الكلمة اليونانية التي تعني عين الرأس استخدمها يوحنا في رؤيا 7: 1.

متى 24:30، في نص آخر يعلّم عن عودة المسيح، يقول: “وأخيراً ستظهر علامة مجيئي في السماء. وسوف تراني جميع شعوب العالم قادمًا في سحب السماء بقوة ومجد عجيبين. لا يقول العهد الجديد أي شيء عن عودة المسيح على شكل طفل وإنسان آخر. ستكون عودته بداية تحول عالمي سيشهده جميع البشر. يستخف حضرة بهاءالله كثيرًا بعودة المسيح في رواية الإنجيل. في الواقع، حذرنا المسيح من أناس مثل حضرة بهاءالله. وهو يقول: “لأن الكثيرين سيأتون ويقولون إنهم المسيح وسيضللون الكثيرين … في تلك الأيام، إذا أخبرك أحدهم أن المسيح قد جاء إلى هذا المكان أو ذاك، أو أنه هنا أو هناك، فلا تصدق له (متى 24: 5 و 23).

إنكار المعجزات المادية ليسوع المسيح عبرعباس أفندي

وفقًا لعبد البهاء، صعود المسيح إلى السماء رمزي. كانت تعاليم وكمالات يسوع هي التي انتشرت بين الأمم وصارت حية وازدهرت. لا يوجد صعود جسدي. في الواقع، يتجاهل عبد البهاء المفهوم الكامل لكونها معجزة ويكتب (دون النظر إلى الحقائق): أينما تحدثوا في الكتب عن قيامة الأموات، فهذا يعني أن الأموات قد مُنحوا الحياة الأبدية؛ فكلما قيل إن الأعمى قد أبصر، فهذا يعني أنه وصل إلى الفهم الصحيح؛ حيثما يقال أن الصم قد سمع، فهذا يعني أنه سمع عن العالم الروحي والسماوي! وهذا واضح من نص الكتاب المقدس، حيث يقول السيد المسيح: “هؤلاء مثل ما قاله إشعياء، لهم عيون لا يرون بها، لهم آذان لا يسمعون بها”

مرة أخرى، يكرر عبدالبهاء خطأ الماضي. بدون فحص نص العهد الجديد ، فإنه يفترض منذ البداية أن أي إشارة إلى المعجزات هي رمز. ومع ذلك، في هذه الحالة، يتم تبرير الافتراض بنص يفترض البهائيون عن طيب خاطر أنه غير رمزي (قول المسيح أعلاه في إشعياء)، ولكن في متى 14:13 يتحدث عن تفسير رمزي للشفاء الإعجازي، مثل: عبد البهاء يتخيل وصعوده لا ينطق. يتحدث عن إطعام أربعة آلاف وخمسة آلاف شخص: فهم يسوع ما كانوا يتحدثون عنه. فقال: “لم تكن لدي هذه النية قط. لماذا لا تفهم هل فقدت عقلك؟ يا من لديك عيون فلماذا لا ترى؟ لماذا لا تفتح اذنيك لتسمع؟ هل نسيت كيف أطعمت 5000 رجل بخمسة أرغفة من الخبز؟ كم سلال مملوءة ببقايا الطعام؟ أجابوا: اثنتا عشرة سلّة، قال: عندما أطعمت 4000 شخص بسبعة أرغفة ، كم بقي؟ قالوا: سبع سلال. قال: فلماذا لا تفهم معنى كلامي؟ (مرقس 17: 8). في نص آخر، حيث يعطي المسيح تصريحًا مباشرًا أكثر من إشعياء، يتحدث عن العمى الروحي لغير المؤمنين وعدم قدرتهم على فهم رسالته، دون استخدام رمز. لا تتوافق صياغته بأي شكل من الأشكال مع الافتراض البهائي المسبق. يقول النص: “لهذا أتكلم بهذه الكلمات حتى يسمع الناس ويرون ولا يفهمون. قيل في سفر النبي إشعياء عن هؤلاء: إنهم يسمعون ولا يفهمون، ينظرون ولا يرون. في متى ١٣:١٣ عندما نفحص نص العهد الجديد، يتضح للقارئ أن النص يعلم صعود المسيح بالجسد.

يقول يوحنا (2:19): أجاب يسوع: “حسنًا، المعجزة التي سأصنعها لكم هي أن تدمروا بيت الله هذا وسأعيد بناءه في ثلاثة أيام!” قالوا: وماذا تقول؟ استغرق بناء هذا المنزل ستة وأربعين عامًا. هل تريد أن تجعله في ثلاثة أيام؟ لذلك طلب يسوع من توماس أن يضع أصابعه على شيء مادي، وليس وهمًا رمزيًا. (يوحنا ٢٠: ٢٧) وعندما ظن الرسول توماس أن المسيح روح، أجاب يسوع: “انظر إلى الأماكن التي توجد فيها المسامير في يدي وقدمي! ترى أنني حقا أنا. المسني لتتذكر أنني لست شبحًا. لأن الروح ليس لها جسد ، لكن كما ترون لي جسد. (لوقا 24:39). بما أن عبد البهاء والبهائيين خاليين من المعجزات، فلا يمكنهم تغيير افتراضهم المسبق حول التفسير الروحي للكتاب المقدس ، وبما أن نص العهد الجديد يعلِّم بوضوح صعود يسوع المسيح بالجسد، يجب علينا قبول بولس. حيث يقول: “وإن لم يكن المسيح قد صعد إلى السماء حياً، فكل وعظنا كذب، وثقتكم بالله لا أساس لها ولا فائدة منها. (اول قرنتیان ۱۵:۱۴).”

وجهة نظر البهائيين بالنسبة  للأديان الأخرى

يقول أودو شيفر إن رفضه للمسيحية التاريخية لم يكن قائمًا على العلم (بمعنى الحقائق)، بل على إيمانه بادعاء حضرة بهاء الله أن جميع الأديان واحدة. بافتراض ذلك، لا ينبغي أن يكون للأديان “أي تناقضات جوهرية”، “لأن الله لا يناقض نفسه”، ولكن الحقيقة هي أن كل دين في العالم يتعارض مع الأديان الأخرى. والحقيقة البسيطة هي أن المظاهر التاريخية، حتى وفقًا للقواعد البهائية، ليست جزءًا من المظاهر الإلهية.

اختتام الفصل الثالث

1- لقد أظهرنا بالفعل أن حضرة بهاءالله ليس عودة المسيح، لأنه لا يتوافق مع معايير انجيلية محددة (على سبيل المثال، أن ينظر إلى أعين الجميع، ينزل عبر السحاب، وإلخ، لذلك نهاية العالم ونهاية العصر لم يحدثا بعد. يكفي أن يشير المرء إلى الفصلين 24 و 28 من إنجيل متى ويقرأ وصف المسيح لنهاية الزمان، ويدرك على الفور أن نهاية الزمان تشمل عودة المسيح، وهو ما أظهرناه من قبل لا يعني ذلك إلى حضرة بهاءالله. لا يهم ما إذا كنا نسميها “نهاية العالم” أو “نهاية الزمان” أو “نهاية العصر”. بما أن المسيح لم يعد بعد، فإننا لم نصل إلى نهاية أي منها.

2- صفات الله، كما يتجلى من مظاهره المزعومة، غير متوافقة مع بعضها البعض. المعتقدات البهائية لها صراع داخلي والمعايير المقترحة لما يسمى تجليات الله لا تتوافق مع كل تلك التي تم اقتراحها كمظاهر. اعتراضات البهائيين واعتراضهم على الإيمان بالصعود والعودة (الرجعة) وامتيازات وصفات يسوع المسيح كلها مبنية على حجج ضعيفة. لذلك، بناءً على هذا البحث، فإن المعتقدات والتعاليم البهائية ليست مقنعة منطقياً ولا لاهوتياً بدرجة كافية للتأثير على معتقداتنا.

الجزء الاول
الجزء الثانی