البهائية من وجهة نظر هيرمان رومر الناقد الألماني (الجزء الثاني)

هيرمان رومر

هيرمان رومر، عالم  ديني بروتستانتي، وُلد في 8 يوليو 1880 في شتوتغارت بألمانيا. بين عامي 1898 و 1902 ، درس رومر في كلية الاديان والفلسفة في جامعتي توبنغن وهال، مع أساتذة مثل البروفيسور هيرينغ وهيجل وهال وكاهلر وريتشيل وشلاتر وسيبولد. بعد تخرجه كاستاذ في الاديان في بازلر، انخرط في الأنشطة اللاهوتية وحضر الندوات اللاهوتية البروتستانتية في شتوتغارت. في الوقت نفسه، وبناءً على اقتراح من كلية توبنغن اللاهوتية ، ترأس أيضًا الندوات المتخصصة في الانجيل. وقال هيرمان رومر في بيان أهدافه البحثية: “شاهدت تأسيس جمعية شتوتغارت البهائية عام 1907 ، وشعرت دائمًا بالحاجة إلى بحث عملي للرد على الدعاية البهائية في ألمانيا”.

يفحص المؤلف في الملحق الأول للكتاب، .التشابه الدلالي بين المذاهب والأديان ويركز بشكل أساسي على التقارب بين طائفة البكتاشي والبابيين والبهائيين. يسعى رومر إلى هذا التشابه الدلالي في مواضيع مثل الإشارات المجازية إلى الأديان ، وظهور الله في الوقت المناسب ، ومسألة الحلول. الملحق الثاني من الكتاب مخصص لتيارات مماثلة في العالم الإسلامي والهند، وفي هذا الصدد يبحث المؤلف في أصل وأهداف الطائفة وجذور الصوفية والطائفة الأحمدية ويقارنها بالبابيين والبهائية.

لمحة موجزة عن محتوى الكتاب:

يشير رومر في عمله إلى الميول شبه الصوفية للبهاء، .ويعتقد أن عقيدة البهائية هي نبات بحري نما في مستنقع العالم الصوفي. ويعتقد أن البهائيين قد صنعوا صنمًا آخرا بميولهم الصوفية، وهو ما ينعكس في الملابس الحديثة. ووفقًا له، فإن البهائية هي مسلك للدراويش، وبفضل التناسق مع الحركات الثقافية الحدثية في الشرق الأوسط فقط يرتدي لباسًا حديثًا ويحاول إخفاء صلاته بدوائر الصوفية الأخرى. يعتبر رومر الميول شبه الصوفية للبهائية عميقة وواسعة للغاية، ويعتقد أن رؤية بهاء الله للفلاسفة على لوح الحكمة سطحية. علاوة على ذلك، فإن المصطلح الذي استخدمه للفلاسفة (الثيوصوفي أو الصوفي) يدل على أنه اعتبر الفلسفة واحدة مع التصوف ولم يكن لديه فهم صحيح لاختلافاتهم. يعتبر رومر حضرة الباب والبهائيين غنوصيين وثنائيين وطائفيين بطبيعتهم ، .متأثرين بالعلوم الصوفية الإسماعيلية والعربية والقبالية والبكتاشي. وهو يعتقد أن تعاليم البهاء في معرفة الله ، والظهور ، ومستويات الصدور،. والنعمة قد تأثرت بنوع من التصور الأفلاطوني المحدث والغنوصي.

متصوفة  في  نهاية العالم

يصف رومر عند فحص الرحلة الدعائية التي قام بها عبد البهاء إلى الولايات المتحدة، في الولايات المتحدة على أنهم متصوفة  في  نهاية العالم .ويبدو أن حسين علي نوري هو عودة المسيح أو حتى الله نفسه. ويرى أن البهائية في فرنسا لهم أصول يهودية ، .ولذلك فقد لعب دريفوس اليهودي دورًا مهمًا للغاية في زيارة عبدالبهاء في سفره إلى باريس. وأن المنظمة العالمية “آليانس – إسرائيل” أصبحت جسراً إلى يهود الشرق بمساعدتها الشاملة وتسلل البهائيون إلى فرنسا. وشدد رومر أيضًا على أن يهود إيران داخل إيران ، من أجل تحدي الإسلام ، وجدوا المذهب البهائي حليفًا لهم واعتبروها حليفًا لهم.

خلال الثورة الدستورية الإيرانية

وفقًا لهيرمان رومر، خلال الثورة الدستورية الإيرانية ، خان البهائيون المصالح الوطنية للإيرانيين بشعارهم العالمي المثالي وغير الواقعي. وفي هذا الصدد يشير رومر إلى أن عباس أفندي تآمر بالفعل على الحركة الديمقراطية الإيرانية وتنازل مع الدبلوماسيين الروس والبريطانيين لدرجة أنه نصح بشدة البهائيين في طهران وتبريز. بأن يساعدوا من محمد علي شاه. وينهاهم من المشاركة في الحركة الدستورية الإيرانية. كما يؤكد رومر أنه بانتصار الثورة الدستورية،. اتضح للجميع زيف ادعاء عباس أفندي ، الذي تنبأ بحكومة طويلة وممتعة لمحمد علي شاه. في إشارة إلى الضغط الذي مارسته روسيا وبريطانيا على إيران وتوحيد القوتين في تقسيم أراضيها إلى منطقتين من النفوذ في عام 1907 ، . يقول رومر إن علاقات عبد البهاء مع الجيوش الأجنبية وعملائها في إيران كانت خيانة كبرى لإيران.

المؤلف: لطف الله لطفي

انقر فوق: الجزء الأول